闲言碎语(彭嘉佑)

Saturday, July 18, 2020

La República Teatro Anuncia El Próximo Estreno De "San Juan"

Lunes, 13 de julio.

Cartel promocional de la obra "San Juan", el
nuevo espectáculo de La República Teatro

Redacción

La República Teatro, compañía residente en el Teatro Cruce de Culturas de Cruce de Arinaga, anuncia el estreno de su última producción, "San Juan", de Max Aub, el próximo mes de septiembre en el Teatro Cuyás de Las Palmas de Gran Canaria.

El montaje, que tenía previsto subir a las tablas del recinto capitalino el pasado mes de mayo, tuvo que suspender sus ensayos y los complejos preparativos por la pandemia del coronavirus, aunque desde ese momento el alma mater de la compañía y director de la obra, Nacho Cabrera, aseguró que el proyecto saldría adelante, pues se trata, señaló, "de una apuesta personal, tanto nuestra como del propio Cuyás".

La obra "se ajusta como un guante a los ideales de La República Teatro" y, por eso, indica Cabrera, que el pasado mes de abril fue nombrado académico de las Artes Escénicas de España, "hemos pergeñado un proyecto que entronca con la línea ideológica y de autores afines que desde un principio hemos defendido en la compañía".

El texto de "San Juan", cuyo elenco está integrado por Miguel Ángel Maciel, Efraín Martel, Toni Báez, Abián de la Cruz, Idaira Lermo, Sara Álvarez y Saulo Valerón, se desarrolla en torno a un grupo de judíos que se encuentra a bordo de un barco, llamado San Juan, que no consigue desembarcar porque las autoridades competentes no les da permiso para hacerlo en puerto alguno.

"San Juan", que solo se ha representado en una ocasión en España por el Centro Dramático Nacional, y que parece haber sido escrita hoy mismo, es una crítica a una humanidad a la deriva, que con una crueldad inimaginable, carece de empatía y solidaridad con el prójimo.

Friday, July 17, 2020

ASCM Conmemora El Día Internacional Del Deporte Para El Desarrollo Y La Paz

La ONU conmemora el Día Internacional del Deporte pare el Desarrollo y la Paz.

En la Organización de Naciones Unidas tienen claro el papel clave que desempeña el deporte en el avance del progreso social y destacan: " la creciente contribución del deporte al desarrollo y a la paz en cuanto a su promoción de la tolerancia y el respeto y los que aporta al empoderamiento de las mujeres y los jóvenes, tanto a nivel individual como comunitario, así como a la salud, la educación y la inclusión social".

En ASCM han sido conscientes del papel dinamizador y de agente integrador del deporte desde su fundación, en 1987, promoviendo desde su seno clubs deportivos de distintas disciplinas (natación, tenis, baloncesto, etc). En la actualidad la totalidad de las disciplinas se agrupan en torno al club deportivo, de ADM, salvo el baloncesto en silla de ruedas que funciona a través del club BASKETMI.

Estos clubs permitieron a muchas mujeres y hombres con discapacidad acercarse al mundo del deporte, en diferentes disciplinas, llegando a participar en campeonatos nacionales y permitiendo a sus participantes encontrar una dimensión social en el panorama del deporte adaptado.

ADM es un club multidisciplinar que promueve, entre otras cuestiones, el deporte base en áreas como el tiro con arco; organizando clases y torneos abiertos a todos los públicos; buscando la implicación de las/os más jóvenes en el mundo del deporte adaptado.

Una de las actividades más destacadas de ADM es la práctica federada de la boccia. Un deporte paralímpico que es el gran desconocido para muchas y muchos. ADM-ASCM participa en competiciones a nivel autonómico, así como fomenta el conocimiento de la boccia en el ámbito educativo para promover su conocimiento y sensibilizar en cuanto a la importancia del deporte adaptado.

ASCM ha vivido, a lo largo de su historia, importantes avances en materia de deporte como agente desarrollador del colectivo de personas con discapacidad:

Desde la creación del grupo automobilístico MICO TEAM; acercando la discapacidad al mundo del motor con los rallys sociales (actuales Rutas Turísticas) que llevaron a cabo iniciativas como la bajada al Eume, hasta el nacimiento del club de baloncesto en silla de ruedas, BASKETMI, en el seno de la Asociación Sociocultural ASCM. Club de gran recorrido que celebra, este 2020, 30 años de vida que conmemorará con la publicación de un documental sobre su trayectoria y filosofía y del que ya está disponible un pequeño trailer.

En el teaser del documental del treinta aniversario de BASKETMI, podemos ver al Presidente de Honor de ASCM, Ángel Gárate, como principal promotor de la creación del club de baloncesto ferrolano, entre otras personalidades del mundo del basket en silla de ruedas. Podéis ver el trailer en el siguiente enlace:

En ASCM queremos reivindicar, en esta fecha importante, el deporte de carácter inclusivo. En la actualidad, la entidad, trabaja el carácter más integrador del deporte; permitiendo al colectivo de personas con discapacidad participar de prácticas saludables para el cuerpo y para la mente y avanzando, al mismo tiempo, hacia una sociedad en la que todas y todos tengamos derecho.

Asimismo, resulta fundamental la puesta en valor, apoyo y visibilización del deporte adaptado profesional y de competición para permitir su viabilidad y continuidad en el tiempo en un país en el que los logros de los atletas paralímpicos han sido muy importantes para el deporte nacional.

¡Feliz Día Internacional del Deporte para el Desarrollo y la Paz!

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El Mito De La Independencia Del Condado De Castilla (II)

Continúo este artículo donde lo dejé en la entrada anterior: el mito de la independencia del condado de Castilla (I)
2.- Apropiación del mito por la historiografía del siglo XIX y comienzos del XX
Sirvió de gran altavoz a la supuesta independencia castellana y la convirtió en mito la propaganda historiográfica del siglo XIX español, una historiografía liberal, en palabras de Altés Domínguez «que surge en el siglo XIX ligada al establecimiento de los Estados-Nación europeos[...]. Su principal característica es su perspectiva nacionalista» y terminaría a partir del desastre de 1898 por construir el relato de la independencia de Castilla como un elemento esencial del nacionalismo español.
El primer hito significativo es la Historia de España de Modesto Lafuente (1850), de la que beberán casi todos los autores del siglo XIX y que al respecto escribe:
«Nosotros, ciñéndonos a los datos históricos no podemos anticiparla (la independencia de Castilla) a la mitad del siglo X y a la época en que vemos al ilustre conde obrar ya de su cuenta y sin sujeción a los reyes de León, antes bien lanzando de aquel trono al monarca reconocido y colocando en su lugar, siquiera fuera sin derecho, a un deudo suyo. No señalaremos el día preciso en que Castilla pudo decirse independiente porque no hubo día de solemne proclamación, ni leemos en parte alguna que se alzaran en determinados días pendones en plazas públicas gritando "¡Castilla por el conde Fernán González!". Castilla y su conde fueron ganando la independencia lentamente».
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Figuras relevantes de la historia de Castilla. Arco de Santa María (Burgos)[/caption]
Otros autores del XIX, también en la línea del liberalismo o pertenecientes a una corriente antiliberal, neocatólica y tradicionalista surgida tras el Sexenio Democrático, se refieren a la independencia de Castilla con matices sobre la existencia o no de los jueces de Castilla e incluso sobre la valoración de la independencia en sí, que no siempre es positiva, pero en todo caso dando por hecho que Fernán González fue el conde que consiguió la independencia de Castilla. Lo que es más importante es que no otorgan al hecho matiz ideológico alguno en relación, sobre todo, con el enfrentamiento entre Castilla y León.
Las cosas cambiarían con el desastre del 98 y los primeros años del siglo XX, con un discurso que ya había empezado a surgir unos años antes con Joaquín Costa. Así lo explica Altés Domínguez:
«Un nuevo lenguaje en torno a Castilla nace a comienzos del siglo XX y se instalará ya durante décadas en el imaginario intelectual español. Castilla ya no es solo un antiguo reino medieval peninsular, ni siquiera el más importante de todos ellos, sino mucho más. Es la esencia misma de la hispanidad, de espíritu libertario e igualitario [...]. En definitiva, se trata de un discurso que, por su exaltación de la rebeldía frente a la tiranía, de la democracia frente a la jerarquía autoritaria y de la igualdad, solo pudo surgir en un clima liberal entre autores liberales».
Esta identificación de Castilla, de la relevancia de su independencia como motor del espíritu español, y su confrontación con León, como no podía ser de otra manera tratándose de una corriente esencialmente liberal, estaba destinada a chocar con las ideas del régimen surgido tras la Guerra Civil.
3.- Actualización del mito durante el franquismo: el "Milenario" de Castilla en 1943
El discurso sobre la independencia de Castilla fue actualizado y modificado, por motivos diferentes, por el régimen franquista. Evidentemente, tras la Guerra Civil ni el tono liberal ni el discurso independentista podían estar a la orden del día en la nueva España. Altés lo expresa gráficamente: «en un momento inmediatamente posterior a una guerra civil, en que el bando vencedor intenta proyectar mediante su propaganda una imagen de unidad, un mito sobre un conde independiente que se alza contra su rey y consigue liberar a su pueblo resulta incómodo».
Las primeras elucubraciones sobre cómo reinventar el mito de Castilla en beneficio del régimen franquista provienen del sector falangista y corresponden a autores como Antonio Tovar o Víctor de la Serna. Así lo explica Crespo Redondo:
«Según De la Serna, Castilla mediante las armas había vencido a "lo extranjero y femenino". Para celebrarlo procedía recordar "la epifanía" de la región que situaba entre 930 y 940. Con este fin se dirigía a los ministros de Relaciones Exteriores, Educación Nacional e Interior y, ante el próximo final de la guerra, les animaba a "mostrar al mundo con actos solemnísimos las maravillas de un pueblo joven a los mil años". [...]. Desde los años fundacionales los falangistas creían que Castilla había unido la nación española y impulsado su expansión imperial, siendo capaz en ambas empresas de renunciar a los intereses propios en pro de ideales superiores. En 1938, cuando la guerra iba a acabar, homenajear a Castilla "joven" después del mil años, en expresión de Víctor de la Serna, era para los falangistas una llamada a la unidad olvidando los particularismos y a la integración de los españoles en un proyecto común de resurgimiento nacionaL».
Siguiendo de nuevo a Altés Domínguez vemos como algunos libros escolares del régimen contienen una «síntesis entre el discurso castellanista de la tradición liberal, que ve a Castilla como "madre de España" y el discurso nacionalcatólico que pondera el "imperio para la Cruz" como característica nacional y que pretende legitimar la autoridad de Franco, evocando aquí la figura "caudillista" de los condes de Castilla».
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Incluso, siguiendo las recomendaciones de De la Serna, se llegó a celebrar con gran pompa el aniversario los supuestos mil años desde la independencia del condado en Burgos en el año 1943 con presencia del propio Franco en alguno de los actos programados. Crespo Redondo lo explica así: «Para las autoridades nacionales y locales el objetivo oficial de todos estos actos era festejar, mil años después, la independencia del Condado de Castilla presuntamente conseguida en el año 943 por el conde Fernán González al rebelarse contra su señor, el rey de León, Ramiro II. En realidad el gobierno utilizó la conmemoración de ese supuesto hecho histórico en su propio beneficio político, para reforzar socialmente la imagen del Régimen, aglutinar las distintas fuerzas políticas que lo componían y sobre todo para exaltar la figura de Franco y legitimar la Guerra Civil».
El artículo de Crespo Redondo citado entre las fuentes de esta entrada contiene un detallado y muy interesante relato de los fastos celebrados en Burgos en 1943 donde se contienen detalles tan chuscos como la exclusión de León entre las provincias invitadas (digamos que era el malo de la película) a la vez que las díscolas Vizcaya y Álava sí eran invitadas para recordarles sus antiquísimos vínculos con Castilla. También es muy interesante el temor (infundado al final) que provocó el discurso que debía pronunciar el viejo catedrático Ramón Menéndez Pidal, no muy partidario de algunas de las teorías auspiciadas por los organizadores.
Como hecho curioso, en respuesta a esta "celebración", un grupo de exiliados españoles en Londres consiguió que en la BBC se emitiera una serie de 23 programas dedicados a Castilla en los que se rebatía la tesis oficial del franquismo. Por sus micrófonos pasaron personalidades como Claudio Sánchez Albornoz, Tomás Navarro Tomás, Pedro Salinas, José Castillejo, Pío del Río Hortega, Ramón Gómez de la Serna, Salvador de Madariaga, Luis Cernuda o catedráticos de las universidades británicas, como J.B. Trend, G.R.H. Weaver y Walter Starkie.
Celebrar este aniversario en 1943 fue elegido de manera arbitraria (de hecho inicialmente estaba previsto como acto casi local en Burgos que iba a tener lugar en 1942, pero la propaganda del régimen se apropió de la idea y le dio un carácter mucho más político y nacional). Crespo Redondo explica la causa de esta incongruencia: «Ni organizadores ni intervinientes pensaban en el pasado histórico como objeto de estudio sino como medio de propaganda política. Por eso el Gobierno en vez de encargar el proyecto a la Real Academia de la Historia se lo encomendó a un organismo político, la Delegación Nacional de Propaganda que dependía de la vicesecretaría de Educación Popular de la Secretaria General de F.E.T. y de las JONS».

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4.- Los hechos históricos conocidos
Como hecho histórico lo que consta es que los condes de Castilla, Fernán González, y de Saldaña, Diego Muñoz, desaparecen durante unos meses (entre febrero y mayo del año 944 como fecha inicial y en abril de 945 como fecha final) de las menciones documentales como tales dignatarios. Parece que ambos condes se rebelaron contra Ramiro II. Los motivos no están muy claros; la causa aparente esgrimida por algunos era la entrega al conde de Monzón de las tierras comprendidas entre el río Cea y el Pisuerga, pero no parece que fuera así puesto que esas tierras pertenecían ya al condado de Saldaña, no al de Monzón. Otras fuentes apuntan como causa del desencuentro la construcción por parte de Fernán González de un formidable torreón defensivo en Covarrubias sin solicitar previamente el preceptivo permiso del monarca para hacerlo.
Fuese cual fuese el motivo, lo cierto es que el rey los derrotó y encarceló entregando sus dominios al susodicho conde de Monzón. Pero el desencuentro no debió durar mucho, porque un año después recuperaron la libertad y juraron obediencia al rey, llegando a concertarse y consumarse el matrimonio del hijo del rey (Ordoño) con la hija del conde (Urraca). Seguramente Ramiro fue consciente de que con la amenaza del califato no podía permitirse prescindir de dos figuras como los condes de Castilla y Saldaña. Lo que sí hizo fue destinar al territorio castellano a otro de sus hijos para intervenir en el gobierno (el futuro Sancho I).
En todo caso, este incidente fue un aviso de la relevancia que fue tomando el condado de Castilla que se reproducirían con más éxito en los siguientes reinados, aunque, como hemos dicho, en ningún momento llegó a producirse una declaración expresa de independencia del condado de Castilla respecto del reino de León, ni durante el mandato condal de Fernán González, ni durante el de su hijo García Fernández (970-995).
El que el condado lo heredara su hijo lo que demuestra es el grado de fuerza que Castilla alcanzó bajo el dominio de Fernán González, que rompe la tradición de que el conde de Castilla sea designado por el rey de León y consigue convertirlo en hereditario para su familia, que regirá en Castilla durante los siguientes casi sesenta años. Ello no significa, reiteramos, que Castilla fuese independiente de León. De hecho, en el primer documento suscrito por García como conde de Castilla, su nombre va precedido de «rex Radimiro in Legione». Esto sería una constante durante todo su dominio como conde de Castilla.
Tampoco durante el del hijo de este, Sancho García (995-1017) se independizó Castilla de León y mucho menos durante el del hijo de este, García Sánchez (1017-1028), que solo era un niño cuando heredó el condado y que estuvo bajo la dirección de su cuñado Sancho III el Mayor, rey de Pamplona.
Tampoco el sucesor de García Sánchez, el futuro Fernando I de León, independizó el condado ni antes ni después de obtener la corona de León en 1038. Sería a su muerte en 1065 cuando dividió sus dominios entre sus tres hijos, Alfonso (al que dio León), García (al que concedió Galicia) y Sancho, cuando este se convirtió en monarca de una Castilla ya sí independiente, pero no como condado, sino como reino. Independencia que no sería definitiva... pero esa es otra historia.
No quiero terminar sin glosar la opinión de diversos autores sobre esta supuesta independencia de Castilla. Carvajal Castro define escuetamente la relación entre el rey de León y este condado: «en Castilla el rey era una figura simbólicamente presente, pero distante en términos prácticos».
En palabras de la página Condado de Castilla:
«Es frecuente leer, incluso en obras históricas actuales, que el conde Fernán González es el responsable de la independencia de Castilla frente al reino leonés, el primer conde independiente de Castilla. Incluso existe una leyenda, que se cuenta por primera vez en El Poema de Fernán González acerca del préstamo de un caballo y un azor al rey leonés durante tanto tiempo que, cuando el rey se vio obligado a devolver los intereses, comprobó que lo mejor era que Fernán González tuviera el dominio absoluto de Castilla.
La realidad es que el condado de Castilla nunca fue independiente y siempre perteneció al reino de León. Lo que sí es cierto es que Fernán González logró unificar en una única demarcación y bajo un único poder un conjunto de territorios que hasta el 931 estaban fragmentados y que, desde ese momento, conformarán siempre Castilla. Además, al participar en los distintos conflictos en torno a los reyes leoneses, adquirió un gran poder y se convirtió en el árbitro de la política leonesa y en su hombre fuerte. Así es como […] estableció una línea hereditaria en el condado de Castilla que perduró hasta el conde García Sánchez.
En conclusión, con Fernán González aparece Castilla como una entidad política bien definida, en expansión y con capacidad para influir de forma decisiva en las luchas de poder que acaecen en León y para oponerse en la frontera, con éxito, a las incursiones cordobesas. Pero de ningún modo fue independiente del reino de León».
En el mismo sentido, Martínez Díez, tras un exhaustivo estudio de los cuarenta años de gobierno de Fernán González concluye: «no hemos hallado por ninguna parte ni un solo testimonio histórico que atestigüe esa presunta independencia y segregación de la monarquía leonesa. Todo lo más podrán señalarse algunas actitudes de rebeldía fáctica o algún intento de proceder conforme a sus propios intereses personales, actitudes e intentos no muy diversos de los que por la misma época adoptaban los grandes condes gallegos u otros magnates de la misma monarquía, a los que nadie por eso ha calificado de condes independientes o soberanos».
Fuentes|
Gonzalo Martínez Díez. El condado de Castilla (711-1038). La Historia frente a la leyenda (I)Marcial Pons Ediciones de Historia. 2005.
Andrés Altés Domínguez. La independencia del condado de Castilla. Génesis y significación de un mito (ss. XIX-XXI).Ediciones de La Ergástula. Madrid 2017.
Condado de Castilla: https://www.condadodecastilla.es/personajes/fernan-gonzalez/
Jesús Crespo Redondo. Castilla cumple mil años. Historia y política en la conmemoración del milenario de Castilla 1943. Dialnet.

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Pósum VS Opósum

Hola que tal lectores, en esta ocasión quiero comentar una imagen que me topé y que creo que es un buen pretexto para enseñar algunas curiosidades de estos bichines.

Momazo tomado del feis.

Paleonenes, eso NO es una zarigüeya, ese nombre común se emplea únicamente para didélfidos del nuevo mundo, con la notable excepción de Metachirus nudicaudatus (llamado yupati o tlacuache cuatro ojos) y Chironectes minimus (denominado yapok o cuica de agua). Y con la notable excepción ocasional de los tlacuaches (Didelphis spp.). Al resto de marsupiales americanos se les dice zarigüeya de una u otra forma, aunque sean muchas, muchas especies.

Tan sólo en México existen todos estos "tlacuaches".

Lo que sale en la foto del meme es un Trichosurus vulpecula, fotografiado cerca de Opotiki, Nueva Zelanda (de donde por cierto, es fauna introducida, pues es originario de Australia). Su nombre común es "pósum cola de cepillo". En inglés se les dice "possum" (de ahí el anglicismo de 'pósum') y algún despistado lo confundió con "opossum" (note la "o" al inicio), que es el nombre común en inglés de las zarigüeyas, específicamente de los que nosotros los mexicanos llamamos tlacuache norteño (Didelphis virginiana).

Hembra de Didelphis virginiana (OPOSSUM) con sus bebés.

Los nombres possum y opossum están relacionados lingüísticamente. El original es "opossum" (para los tlacuaches norteños) y deriva del idioma powhatan (nativo americano) y significa "animal blanco" (porque el tlacuache norteño tiene pelos de guarda blancos). "Possum" es el nombre "copiado", ya que los angloparlantes PRIMERO conocieron al tlacuache norteño (al opossum) y DESPUÉS conocieron a los falangéridos australianos y los bautizaron como "possums" (¡Qué original!).

Vaya, hasta gramarly (una página de gramática del inglés) tiene un artículo sobre estos bichos.

Y aunque, como dije, la palabra opósum y pósum están relacionadas, los bichos a los que se las pusimos como nombre, no tanto. Y en realidad, pósum se usa para dos grupos de marsupiales, por un lado, para los falangéridos (como el del meme) y por otro lado, para la mayoría de los miembros de la superfamilia Petauroidea. Pero ¿qué tan distantes pueden ser un pósum y un opósum (tlacuache)? ¿No mucho o sí? Después de todo, son marsupiales.

Relaciones filogenéticas de los marsupiales. En naranja, el linaje de los ameridelfios, marsupiales exclusivos de América. En azul, el de los australidelfios de los que un linaje (los microbioterios) vive en Sudamérica, mientras que el resto, habitan Australia. En rojo, las zarigüeyas (opossum) y los pósums (possum). Ilustraciones de Satoshi Kawasaki, Sheri Amsel, Rebecca V. Normile, Fiona Reid y Michigan Science Art.

Así que como pueden ver, paleonenes, un pósum está más relacionado a un canguro, antes que a un tlacuache. Así de distantes son los pósums de los opósums (tlacuaches). Ahora, sólo resta una cosa: no volver a confundir a estos bellos animales con bolsitas. Hasta la próxima.

Fuente de la filogenia:

May-Collado, L. J., Kilpatrick, C. W., & Agnarsson, I. (2015). Mammals from 'down under': a multi-gene species-level phylogeny of marsupial mammals (Mammalia, Metatheria). PeerJ, 3, e805.

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